إعلام المعارضة التركية وصناعة الكآبة

ما هي حاجة الحياة السياسية التركية الماسة أمام معارضة حقيقية تنخرط في السياسة بحكمة ورشاقة؟ الإسهام في إنضاج الوضع السياسي وتنمية الوعي السياسي لدى الجمهور التركي ، ودعم الحكومة بالحجج والمنطق لتصحيح أخطائها ، وأن تكون بديلاً واعداً يشعر فيه المواطن التركي بأنه كذلك. له. جاء التصويت في سياق انتقال السلطة بين أنداد مؤهلين ، وليس مجرد تصويت عقابي وعاطفي يعبر فقط عن الرفض السياسي للحزب الحاكم! وتجدر الإشارة بوضوح إلى أنه لا توجد جبهة سياسية يمكن أن تقنع الجمهور بأنها من المناسب أن تكون بديلاً لأردوغان وللعدالة والتنمية ، لكن الموجود – بالقوة والعنف – هو حالة توتر وسياسي وإعلامي. الاضطرابات. من دون خطة أو رؤية أو مشرع ، هل للإعلام المعارض دور في خلق هذه الحالة الكئيبة ، وهو رفض الوضع السياسي بلا أمل في بديل؟

رغم أن الحزب الحاكم في تركيا يريد امتلاك وسائل إعلام مؤثرة قادرة على تشكيل الرأي العام. المعارضة التركية – بدعم من العديد من العوامل الداخلية والخارجية – ما زالت تتمتع بقوة إعلامية أقوى وأكثر نفوذاً ، وبالإضافة إلى ذلك لديها إمكانية الكذب والخداع ، الأمر الذي قد يتجنب الحزب الحاكم خداع معظم شؤونه. . . لذلك ، فهي أكثر قدرة على خلق وعي زائف ، ويدها أطول من يد الحزب الحاكم في خلق وعي مضاد لذلك الوعي الزائف ، والجماهير ، كما أوضح غوستاف لوبون ، ص. إدوارد بيرنايز “تلميذ فرويد الذي قال بصدق وجرأة:” لو فهمنا آليات ودوافع العقل الجماعي. ؛ هل من المستحيل السيطرة على الجماهير؟ وإخضاعهم لنمط موحد حسب إرادتنا دون أن نشعر به؟

نجحت المعارضة التركية في غرس أكاذيب أسطورية في أذهان الجماهير ، أقوى في الخيال الدرامي مما تنتجه وسائل إعلام الأنظمة الاستبدادية في كثير من دول العالم ، من خلال تقنيات تستخدم – بحسب علم النفس الجماعي – الصور والكلمات والخطب. والشعارات والأوهام والإلحاح. في التأثير على الجماهير ، أحد هذه التقنيات هو “التكرار”. جرب السياسيون هذه التقنية وجربوها. هذا هو جورج بوش الذي يوجه حملته بالقول: “عليك أن تكرر الأشياء مرارًا وتكرارًا حتى تصبح مستقرة”. إحدى هذه التقنيات هي ما تسميه نظرية بافلوف التعليم المشروط ، وهي تعتمد – وفقًا لكتاب الهندسة العامة – على ثلاثة عناصر مرتبة بشكل متتالي ؛ أولها: الآثار المترتبة على المعاني ، عندما يرتبط المنبه الحقيقي بالمنبه الإضافي ؛ يتجاوز تأثير الواقع الإضافة مع الكثير من التكرار ، ثم تكون الإضافة مستقلة عن التأثير ، مثل إقران مشهد إرهابي – وهو حافز مركزي – مع مشهد لمسلم يصلي بملابس بيضاء ليكون حافزًا إضافيًا ومع التكرار يكون مشهد التحفيز الإضافي كافيًا للتأثير على الجماهير. والثاني: تقوية وتوحيد ، على سبيل المثال ، يتم استخدام بعض المحفزات الجنسية لتقوية وتكثيف الحافز الإضافي. والثالث: المحاكاة ، مثل مشهد مجموعة تظهر في الدعاية السياسية – هم في الواقع ممثلون – يبدو أنهم سعداء لإعطاء أصواتهم لمرشح معين ، وتقنيات أخرى تستخدم عدة وسائل ، سواء كانوا يقرؤون ، أو صوت ، أو فيديو ، أو وسائل التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter وغيرها.

زلزال القرن الذي ضرب عشر دول تركية وتركها في حالة خراب وتركها في حالة خراب ، لم يستطع منافسة الإعلام التركي المعارض في خلق الكساد. وبشكل غير طبيعي ، من أجل إيجاد موطن مستقر لها ، نجح هذا الإعلام الاستثنائي في خلق أسطورة تربط بين محنة الأمة التركية في الزلزال ومحنتها في ظل حكم أردوغان ، بحيث تظهر الكارثة كحلقة في سلسلة من الكوارث التي ليس لها أصل ولا نهاية إلا لهذا الحكم ، فما أبشع الكذب!

هذا الإصرار الإعلامي الذي يركز بلا كلل على معنى واحد هو شيطنة أردوغان ، هذا الإصرار المرضي عندما لا تكون هناك رؤية معارضة ملهمة ولا مشروع مواز مقنع ولا شخصيات معارضة ذات مصداقية. والنتيجة هي حالة من الكآبة العامة الغامرة. مصدرها شعور الناس بمعضلة دون رؤية حل ، وهذا الشعور عندما يكون مستقراً ومستمراً لا ترى أعين الناس أبداً ما تفعله الحكومة بهم ، وكأن الكآبة الناتجة قد خدعتهم ، وهذا هو في الواقع واحد منهم. أخطر الظلم للشعوب والأنظمة الحاكمة على حد سواء.

في الوقت نفسه ، هناك تقنية اتصال أخرى تعمل على نشر الكآبة ، من خلال تقديم العالم خارج حدود تركيا – وخاصة العالم الغربي – كفردوس أرضي في متناول الناس وفي أيديهم ، مع تقديم الحياة داخل تركيا على أنها معاناة وبؤس. . المتجسد في صورة شعب غير سعيد ومحروم ، التكرار والإلحاح هما الضمانات الوحيدة لتحويل الأسطورة إلى حقيقة. لذلك – وعلى الرغم من الطفرة الثقافية الواعدة على جميع المستويات – تجد نسبة كبيرة من الشباب يقفزون بأحلامهم خارج أسوار تركيا الحديثة. لا شيء سوى الشعور العام بالخسارة الذي يغرسه الإعلام في المعارضة. وهل هذا اعتراض يؤتمن عليه إذا صدر الحكم ؟!

لا بديل – إذن – عن هذا الوضع الكارثي ، لكن من خلال الاستبدال والاستبدال ، أعني استبدال المعارضة بالمعارضة ، وإخراج هذه المعارضة البغيضة والمريضة بالتدريج من ساحة النضال السياسي. هذه هي قوانين الحياة وقوانين الكون ، ولعل المجتمع الدولي فهم ذلك وخفف من لهجته ضد أردوغان ، ولكن الخوف من التدهور اللاحق للحياة السياسية وهبوطها إلى سن مبكرة. بسبب عدم وجود معارضة حقيقية ، أو عدم وجود ما يسميه الفقه السياسي الإسلامي الحساب السياسي ، الذي لا وجود له في تركيا ، لا على المستوى السياسي أو الأكاديمي أو حتى الشرعي.